A POBREZA COMO SINAL DE FRATERNIDADE EVANGÉLICA

• A constatação que o ideal que animava a comunidade cristã primitiva (Act 4,32) era irrealizável para a Igreja universal. Já em Corinto, Paulo lutava contra dificuldades neste domínio (1 Cor 11,20-22);
• Este ideal renasceu com o monaquismo e permanece vivo na Vida Religiosa;
• A comunidade religiosa procura imitar a comunidade das origens, tendo como princípio básico: ninguém considerar nada seu e tudo colocar em comum;
• A vida religiosa, como sinal de fraternidade evangélica, exige uma incondicional partilha de tudo o que se é e se tem. Na base desta afirmação está uma exigência de amor: a comunidade de bens é sinal e expressão da comunidade de amor;
• O mais importante é partilhar com os irmãos da comunidade tudo o que se tem;

A POBREZA, SINAL DE FRATERNIDADE UNIVERSAL

1. ANÚNCIO DO AMOR DO REINO MEDIANTE A POBREZA

• Exigência de uma absoluta disponibilidade em favor dos demais;
• Necessidade de mostrar o verdadeiro significado dos bens do mundo: servir o homem;
• Exigência de que os mais necessitados sejam os beneficiários do nosso amor e dedicação: os bens da vida religiosa devem ser sempre bens dos pobres de Deus;
  

2. DENÚNCIA DO GRANDE OBSTÁCULO QUE SE OPÕE À FRATERNIDADE: A INJUSTIÇA SOCIAL

• A justiça social é um princípio básico da fraternidade humana;
• A justiça social é o primeiro passo em direcção ao amor e a primeira condição para a fraternidade;
• A justiça social assenta no princípio que todos e cada um dos homens têm direito de dispor do necessário para viver e realizar-se dignamente como pessoas humanas;
• A propriedade privada não constitui um direito incondicional e absoluto;
• A injustiça social inverte os valores evangélicos, porque não se serve o homem;
• A vida religiosa deve denunciar a injustiça social como consequência e exigência do testemunho do amor evangélico, que é anúncio da justiça do Reino:

1. A importância histórica das obras de beneficência;
2. A desactualização das mesmas obras de beneficência, que podem ser um insulto para a pessoa humana;
3. A Vida religiosa é chamada a ser esperança e a defender os direitos dos pobres;
   * O anúncio da justiça do Reino e a denúncia da injustiça do mundo exigem à vida religiosa, como primeiro passo imprescindível, evitar toda a forma de injustiça social;
   * Algumas formas de injustiça social em que a vida religiosa cai frequentemente:
   o incumprimento dos deveres de justiça para com os empregados, trabalhadores e professores;
4. Os bens mortos;
5. O abandono a que são votados os sacerdotes e religiosos que deixam o estado sacerdotal e/ou religioso;